{"id":153,"date":"2010-08-11T12:22:03","date_gmt":"2010-08-11T12:22:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cgjung.it\/index2.php\/?page_id=153"},"modified":"2026-08-26T15:39:11","modified_gmt":"2026-08-26T15:39:11","slug":"mitoterapia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cgjung.it\/?page_id=153","title":{"rendered":"GLOSSARIO, Aforismi, Definizioni"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n
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Frasi introduttive\u00a0alla <\/span>FILOSOFIA DEL SE’<\/em> come cura filosofica e spirituale
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“Allora Psiche fu assunta in Cielo e divenne Soph\u00eca, proprio come ogni iniziato che assume un nome nuovo. Filosofia e psicologia sono consustanziali: la psicologia, come discorso, studio, di Psiche, cerca Soph\u00eca senza esplicitarlo, esattamente come la filosofia fa da millenni, dichiarandolo. Soph\u00eca non \u00e8 altro che il nome di Psiche assunta in Cielo, divinizzata, Psiche trasformata, trasfigurata attraverso la coscienza, realizzata,
l’Anima resa cosciente”.<\/span><\/p>\n

Daniele Cardelli<\/em>
“I pensieri che curano- Sofia, la sapienza, come terapia”
Ed. Anima e Polis<\/p>\n

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FILOSOFIA DEL SE’<\/strong><\/span><\/p>\n

Termine coniato da Daniele Cardelli che indica la disciplina e il percorso filosofico ispirato al “Conosci te stesso” di Delfi e mirato a rispondere al bisogno di conoscersi<\/h2>\n

La\u00a0Filosofia del S\u00e9<\/em> si pone come principale obbiettivo, chiaro ed evidente, com’\u00e8 nel suo nome, di rispondere ad un bisogno, avvertito sempre pi\u00f9 fondamentale, soprattutto in questi tempi, il bisogno di conoscersi. Questa disciplina, il cui nome (Filosofia del S\u00e9 = Amore per la sapienza di S\u00e9) sorge dall’estensione letterale dell’oracolo delfico “Conosci te stesso”, nasce per dare risposte, socraticamente, maieuticamente, cio\u00e8 creando talvolta anche nuove domande, al bisogno di conoscenza di S\u00e9 (Autoconoscenza), riconoscendo finalmente il bisogno di conoscersi nella sua piena distinzione, separazione, autonomia, dal movente sintomatico e psicopatologico (come del resto ci si presenta nell’esperienza pratica quotidiana).”<\/span><\/p>\n

Daniele Cardelli<\/em>
“I fondamenti della Filosofia del S\u00e9”
<\/span>ApProfondiMenti<\/a><\/p>\n

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Sulla figura dell’ANALISTA DEL PROFONDO e la “Laicit\u00e0” del metodo filosofico spirituale, primancora che psicologico, dell’Analisi del Profondo
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“…In questo percorso, come anche gi\u00e0 anticipato nei suoi precedenti lavori, si riafferma la specificit\u00e0 dell’ “Analisi del profondo” rispetto alla psicoanalisi intesa nella sua esclusiva accezione di metodo psicoterapeutico e nella sua impostazione meramente psicodinamica; l’Analisi del Profondo…trova nella Filosofia lo sfondo teorico [e la sua disciplina di riferimento, insieme alla Teologia e alle altre scienze umanistiche] e nelle problematiche del profondo l’ambito concreto del suo operare. L’Analisi del Profondo \u00e8 naturaliter, in s\u00e9, un’analisi filosofica<\/span>, un’analisi laica<\/span>,…che per essere distinta, sia sul piano operativo, sia su quello socio-culturale dalla psicoanalisi, necessita [anche] di un nome diverso [“Analisi del Profondo” appunto] e di una nuova identit\u00e0.
…L’Analisi del Profondo<\/span>, con la sua prospettiva teleologica, protesa com’\u00e8 all’Escaton, alla ricerca di Sophia, la Sapienza, \u00e8 ben di pi\u00f9 della psicoanalisi causalistica e psicodinamica e non coincide affatto con questa<\/span>; \u00e8 bens\u00ec uno dei metodi eccellenti, con la riflessione, che la filosofia usa da immemorabile tempo per indagare l’Anima…la vita stessa secondo Aristotele e quindi \u00e8 un metodo di indagine conoscitiva, a fini autoconoscitivi, che pu\u00f2 essere operata, necessariamente dopo un’adeguata formazione, tanto da un filosofo, quanto da uno psicologo, ma altrettanto naturalmente da un teologo, da un antropologo, da uno studioso dei miti, da un operatore nel campo delle scienze umanistiche e sociali, configurando il profondo come il luogo ideale e l’analisi come il metodo, in cui convergono, come verso una m\u00e8ta costante, diverse discipline e differenti approcci disciplinari.”<\/span><\/p>\n

Daniele Cardelli<\/em>
“I pensieri che curano- Sofia, la sapienza, come terapia”
Ed. Anima e Polis<\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n

* * *<\/span><\/span>“Per quanto detto e scritto anche qui sopra, l’Analista del Profondo<\/em> si pu\u00f2 anche definire, o meglio definire, come Analista Spirituale, Analista Archetipale<\/em>, Analista dell’Anima<\/em> e il suo metodo di “Analisi del Profondo”<\/em> un metodo per definizione “laico” (ovvero niente affatto soltanto psicologico, o men che mai medico), filosofico, tanto filosofico (avendo a che fare con l’idea di Inconscio e il rapporto empirico con Questo) quanto spirituale e connesso agli studi religiosi, mitologici e sul sacro; probabilmente pi\u00f9 teologico che psicologico, sicuramente antropologico e di rilevanza politica e sociale (anche attraverso gli studi sull’inconscio collettivo). Soltanto qualora l’Anima si faccia coincidere con Psiche, ovvero soltanto quando Psiche, trovando le sue radici e connessioni spirituali e archetipiche, si fa Anima, equivale all’Anima, l’Analista del Profondo<\/em>, Analista Spirituale, Archetipale<\/em>, o Analista dell’Anima<\/em>, si potrebbe correttamente anche definire – ed esclusivamente in questo caso – Psicoanalista. Nell’ambito psicoanalitico e psicologico – dove non a caso la particolare branca della Psicologia che cerca di trovare la connessione ed equivalenza fra Psiche ed Anima, Psiche e Spiritualit\u00e0 (Sacro), si chiama “Psicologia del Profondo” – sono pochi gli approcci e gli orientamenti che riescono in questo intento: uno di questi \u00e8, a nostro avviso, la Psicologia Analitica<\/em> di Carl Gustav Jung, con i successivi studi e sviluppi in senso archetipico, o archetipale, che hanno portato all’individuazione e alla nascita, soprattutto attraverso il lavoro di James Hillman, della Psicologia Archetipica<\/em>.
Anche la nostra Filosofia del S\u00e9<\/em> usa, epistemologicamente, praticamente, operativamente, il metodo d’indagine dell'”Analisi del Profondo.”<\/span><\/span><\/span>Daniele Cardelli<\/em>
Riflessioni sulla figura dell’Analista del Profondo\n

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“A questo punto va ammesso che noi psicoterapeuti dovremmo essere dei veri filosofi o medici filosofi; anzi, gi\u00e0 lo siamo anche se non vogliamo ammetterlo, poich\u00e9 una differenza troppo grande divide ci\u00f2 che noi facciamo da quello che all’universit\u00e0 viene insegnato come filosofia” <\/span>Carl Gustav Jung
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<\/span><\/span>“Io parlo semplicemente da filosofo. Sono stato a volte definito un capo religioso, ma non lo sono. Non ho un messaggio da portare, una missione da compiere; mi sforzo soltanto di capire. Noi tutti siamo filosofi nell’antico senso del termine, siamo amanti della saggezza. Questo basta a farci evitare la compagnia, a volte discutibile, di coloro che offrono una religione”
<\/span><\/span>Carl Gustav Jung<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
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Sulla Psicopolitologia
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La Psicopolitologia<\/em> \u00e8 quel particolare ambito all’interno della Psicologia Politica che studia e analizza la politica, le sue vicende e i suoi motivi profondi, con gli strumenti e le prospettive della Psicoanalisi, della Psicologia Analitica e Archetipica, della Filosofia del S\u00e9<\/em>. Questo termine, coniato per primo (o tra i primi) da Daniele Cardelli<\/em> e da lui introdotto ed usato in modo sistematico nel mondo scientifico ed accademico, ha dato spunto per la fondazione di <\/span>“Anima<\/em> e Polis”, il primo Circolo\u00a0di Psicopolitologia<\/em> e poi anche la prima Collana di Psicopolitologia<\/em> (in cartaceo e on-line), fino all’attivazione nel 1995 dei primi Seminari di Psicopolitologia<\/em> presso l’Universit\u00e0 degli Studi di Firenze – i cui contenuti e approcci sono poi stati curati e sviluppati all’interno dei successivi Corsi di Psicologia della Politica<\/em> tenuti da
Daniele Cardelli<\/em> a partire dal 2001 per diversi anni all’Universit\u00e0 degli studi di Firenze.<\/span><\/p>\n

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L’INDIVIDUARCHIA
<\/strong>una nuova idea, una nuova visione, una nuova filosofia politica
di Daniele Cardelli
(alternativa e\/o post democratica, dopo la Democrazia)<\/a>
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Diventa importante vivere una dimensione che non si fermi al tutti indistinto delle democrazie, ma che sappia rivitalizzare il ciascuno che scaturisce da un rapporto responsabile conle cose, con la propria strada, con la comunit\u00e0. Da queste premesse pu\u00f2 nascere, o meglio \u201crinascere\u201d, un\u2019idea di politica come quotidiano governo di S\u00e9, come insieme di scelte significative e responsabili della vita di tutti i giorni. Con il nuovo e inedito termine di “Individuarch\u00eca”, Daniele Cardelli<\/em>, per la prima volta, ha voluto indicare la forma di governo individuale della propria esistenza che come condizione imprescindibile richiede e implica la conoscenza di se stessi, rivelando l\u2019interconnessione esistente tra filosofia e politica come percorso verso la conoscenza delle cose e del mondo attraverso l\u2019esperienza.
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“Una medicina dell’anima – diceva Cicerone – esiste di certo, ed \u00e8 la filosofia”<\/span><\/span><\/p>\n

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“Febo fece nascere per gli uomini Asclepio e Platone: l’uno per la cura del corpo, l’altro per quella dell’Anima”<\/span><\/span>Diogene Laerzio, III 45<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

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“…gli argomenti di cui mi sentite conversare esaminando me stesso e gli altri, giacch\u00e9 una vita senza simile esame non pu\u00f2 n\u00e9 merita di essere vissuta dall’uomo”
Socrate<\/em>
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<\/span><\/span>“Tutto \u00e8 pieno di D\u00e8i”<\/span><\/span>Talete di Mileto<\/em><\/span><\/span>\n

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Letture consigliate<\/strong><\/p>\n

Jean-Yves Leloup, “Aver cura dell’Essere – Filone e i Terapeuti d’Alessandria” ed.<\/a> Arkeios<\/a><\/p>\n

Giorgio Colli, La nascita della filosofia, ed. Adelphi, Milano, 1975
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